[摘要] 九百六十多年前，即宋高宗年间，也就是《说岳全传》那个时代，杨箕人的祖先已经在杨箕村开基建村，当初名为“簸箕里”。
九百六十多年前，即宋高宗年间，也就是《说岳全传》那个时代，杨箕人的祖先已经在杨箕村开基建村，当初名为“簸箕里”。
至明中期这里更是人丁兴旺的村落，居住着姚、李、秦、梁四大宗族，名为“簸箕村”，并一直沿用到上世纪30年代。
村中始建于明朝万历年间的“玉虚宫”，供奉着玄天上帝———北帝。在漫长的农耕时代，北帝是杨箕村的“守护神”。
旧时的杨箕村，东至石牌、林和，北接沙河街、动物园，西抵达道路口，南及珠江河畔，拥有良田2860亩。
在老人描述中，那时的杨箕村，鸡鸣犬吠，绿树成荫；四大宗族祠堂前的池塘，鹅鸭嬉戏；沙河涌绕村而过，清澈澄明，鱼虾可鉴。
时代变得飞快，广州百多条村庄，迅速被城市化进程裹挟着，成为“城中村”，成为高楼大厦之间的“夹缝”。杨箕村也不例外。
一切都还未来得及适应，杨箕村便带着近千年的记忆，连同那族姓血缘的纽带，即将消失在茫茫的都市楼宇之中。
消失的不仅是村庄，更是民俗和民间文化的个性。正如马克思在《共产党宣言》所指出的，现代化的过程，就是西方向东方征服的过程，城市向农村吞没的过程。
问题是，我们作为东方乡村的子孙，如何将这一历程变得更温存一些，对乡村的文化精神保护得更好一些？
诗人说，历史是未来的乡愁。矮矮的城中村，注定要成为广州未来的乡愁，无论它在城市的里头还是外头。
0012008年6月19日，杨箕村改造方案五易其稿后获批。走进村里，大热天抱着婴儿的，男女都有，高楼大厦那种老死不相往来的生活，这里没有（羊城晚报记者 邓勃 摄）
002 2008年6月23日下午，杨箕村“玉虚宫”里怡然谈天说地的老人。作为广州市文物保护单位，玉虚宫将是村里保留的建筑（羊城晚报记者 邓勃 摄）
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